Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных

Положение вещей

00:53 

Succin
Это всё я. Это всегда я. И даже когда вам кажется, что это не я - это всё равно я.
Очень оригинально ночью первого сентября о таком рассуждать, но все же.
Подумалось у меня, что у каждой квадры свое отношение к боли. В плане к душевным страданиям, а не разбитой коленки.
Альфийцы - "Боль? Нахуй!" по моим приглядам опасаются её, избегают всеми возможными способами, и если бы можно вообще стерли такую программу. Не понимают смысла, не хотят, не желают и вообще нафиг-нафиг. Если сталкиваются - стараются всеми способами избежать её. Для Альфы боль - препятствие.
Бета - ну как там в песне "встань, страх преодолей". И как танки не боятся грязи, бетанцы не боятся боли. Точнее ... страх есть, порой панический, но убегать от неё не будут, упрутся рогом, переборят, и будут гордиться тем, что перебороли. Отношение - "я этого не хочу, но я это пройду, чтобы потом меня это уже не трогало и я был крут" Для беты боль - испытание.
Гамма - "Боль - это правильно. " Они не просто её принимают, они не считают её наказанием, они не считают её испытанием, они считают её просто правильной. "Надо научиться с ней жить", как-то так. Для гаммы боль - такая же часть бытия как и все остальные.
Дельта - "Я от этого отойду, но если есть, значит заслужил". Они сами к ней не просто не стремятся, но и даже стараются обойти стороной. Но - если уж настигло, принимают как заслуженное наказание. "Я к этому не стремлюсь, но если есть - значит надо понять, в чем я виноват и сделать так, чтобы больше не было". Для дельты боль - наказание.

@темы: общение

15:18 

lock Доступ к записи ограничен

Succin
Это всё я. Это всегда я. И даже когда вам кажется, что это не я - это всё равно я.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

22:31 

lock Доступ к записи ограничен

Tykki
[Дважды два равно рыба.]
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

14:13 

Робеспьер - хладнокровный информатор Альфа квадры.

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
При первом восприятии Робеспера возникает ощущение, что смотришь на скромного, молчаливого, проницательного человека, который любит заботиться и заботу. Та легкость, которая ощущается при взаимодействии с Робеспьером, относит нас к образам Альфа квадры. Образу весны и детства.

читать дальше


14:15 

Рациональность/Иррациональность. Методология.

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Введение.

Едва проснувшись, мы тотчас же попадаем в мир звуков, образов, запахов, ощущений. Мы оказываемся окруженными информацией, которая начинает воздействовать на все наши органы восприятия. Наше сознание не способно охватить ее целиком, поэтому только небольшая часть поступающей к человеку информации входит в его сознательный опыт. Эту особенность сознания связывают с вниманием.

+++

п.с. Важно понимать, что любые примеры, являются лишь иллюстрацией к основному тексту. Цель примеров - пояснить содержание текста. Примеры не имеют никакого отношения к тесту на нальность. Нальность наблюдается при непосредственном общении. Любые попытки создать искусственные вопросы или ситуации приведут лишь к неразберихе и ошибкам в диагностике ТИМ.
Вопросы из серии "ну, я могу и так, и сяк" лишь указывают на полнейшие непонимание сути текста. Непонимание сути текста всегда связанно с отсутствием непосредственного опыта наблюдения данной пары признаков. Для корректного понимания данного текста необходима практическая работа, выраженная в наблюдении описанного в речи и в анализе, и обосновании ТИМ наблюдаемого.



17:07 

Экстраверсия/интроверсия

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Экстраверсия/интроверсия. Введение.


Те, кто всерьёз решил разобраться в соционике, задают множество вопросов, связанных с определением базовых соционических понятий. Одним из таких базовых понятий, является признак "экстраверсия/интроверсия”. Это понятие впервые было введено К. Юнгом. По Юнгу интроверсия и экстраверсия являются двумя принципиально различными способами психологической адаптации. Кроме того, для определения природы "интроверсии-экстраверсии" Юнг использовал и другие понятия:

- либидо;
- личностная установка;
- направление движения энергии;
- ведущая мотивация;
- сознательная ориентация.

+++


22:26 

Эксперемент: мерность функций.

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Данный эксперимент может заинтересовать сторонников теории мерностей функций.
Я собираюсь ответить на стандартные вопросы ШСС не прибегая к помощи Гугла и прочих внешних источников.
Цель эксперимента - показать, что человек может оценивать вопрос на любой аспект многомерно, независимо оттого, на какие функции он попадает.
Ответы буду выкладывать постепенно, поскольку у меня нет возможности ответить на все предлагаемые вопросы сразу.

Вопросы на БЭ:

1.Какие существуют способы установления отношений?

+++

14:46 

Практический разбор работы Модели А на примере ТИМ «Гексли».

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Начинаем практический разбор работы Модели А на примере ТИМ «Гексли».

Уверен человек или не уверен, включается он или не включается, ведёт ли он тему, пытается повести или подстраивается или игнорирует?
Это три бинарных вектора, которые присутствуют в каждом нашем событии и создают 8 способов интерпретации поступающей информации. Вместе эти 8 способов и образуют Модель А.

Первый способ (базовая функция) - когда я уверен, в том, что я делаю, я диссоциирован по отношению к этому и продавливаю своё. Это приводит с одной стороны к некой самоуверенности. По крайне мере, так кажется со стороны.
Приведу пример. В моем случае это аспект ЧИ. Я всегда уверен в возможности или невозможности чего бы то ни было. Если что-то возможно, то как-то пытаться другим это доказать мне не вполне интересно. Это то, что я и так знаю наверняка. Это просто возможно – и точка.
+++

@темы: модель А

15:02 

МОДЕЛЬ А ДЛЯ ЭТИКОВ (первая часть)

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Специально для тех, кто НЕ любит всякие заумные формулы.

Тем, у кого повышается доверие к соционике от страстных и эмоциональных текстов, мы коротко опишем модельный подход в этическом ключе.
Итак, что такое модель? Это аналог, образец какого- то объекта. Модель психики – соответственно, образец психики. Зачем он нам нужен? Для наших целей, разумеется.
Для того, чтобы знать, на какие кнопочки нажимать. Это как на пульте. У психики есть пульт управления. Он выражен в виде модели.
Модель психики - это функциональная система, у которой есть некая цель и свойства модели должны удовлетворять условиям этой цели. Т.е. модель работает на результат.
Так как моделей несколько и мы даже знаем, что их 16, получаем 16 результатов работы модели.
+++


@темы: модель А

15:05 

МОДЕЛЬ А ДЛЯ ЭТИКОВ (часть вторая)

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Это часть будет в разы интереснее, чем предыдущая, так что приготовьте попкорн, располагайтесь поудобнее, и мы начинаем.
Вам предстоит довольно интересное путешествие в соционику, рассмотренную через призму этического восприятия.
В конце концов, нам кажется, что читать страстный, эмоциональный текст - интереснее J
Итак, мы начинаем.

+++


@темы: модель А

18:22 

ДЮМА И ГАБЕН: ЧЕМ ОНИ ОТЛИЧАЮТСЯ?

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Как известно, к нам в Студию часто поступают заявки от наших читателей, в которых они просят нас пояснить им какие-то моменты из соционики, вызывающие недоумение или вопросы. Что мы с удовольствием и делаем.
На тему «Дюма - Габен» было написано внушительное количество материалов, но 90% из них ограничивались общими словами, а некоторые и вовсе приводили лишь раскладки по функциям. Но ведь нас же интересует практика, верно? Вот сейчас мы с вами попробуем со всем этим разобраться с исключительно практической позиции.

У Дюмы программная БС идёт в связке с ЧЭ, а у Габена с ЧЛ. То есть, все проявления по БС обоих ТИМ окрашиваются либо аспектом ЧЭ либо ЧЛ.
И у Дюмы и у Габена оценки объектов зависят от ощущений, которые они вызывают.
Однако у Дюмы эти ощущения больше связанны с эмоциональным откликом на ситуацию, а у Габена - с их целесообразностью.
Поэтому, например Габену, проще отказаться от сладкого или проще придерживаться строгой диеты/режима, чем Дюме, которым чрезвычайно сложно похудеть.
Дюме проще скрыть свое неприятие, свои отрицательные эмоции, настроить себя на позитивный лад, эмоционально переключиться. Габену, соответственно, требуется время и определенные усилия, чтобы сделать это.

Рассмотрим, как это может проявляться в разных контекстах.

+++

20:44 

Признаки Рейнина. ПОЗИТИВИЗМ — НЕГАТИВИЗМ

75488
Парадоксально, но факт: мы скорее поверим в нечто невероятное, чем признаем очевидное (с)


5. АСПЕКТЫ, ПРОГРАММИРУЮЩИЕ ТИМы ПОЗИТИВИСТОВ и НЕГАТИВИСТОВ (Автор: Вера Стратиевская © 2007.)

Аспекты, программирующие ТИМы ПОЗИТИВИСТОВ (позитивные аспекты):



ПОЗИТИВИЗМ и НЕГАТИВИЗМ доминирующей системы координат задаётся концептуальной направленностью информационных аспектов, программирующих ТИМ.

Аспекты, программирующие ТИМы НЕГАТИВИСТОВ (негативные аспекты):



В моделях ПОЗИТИВИСТОВ аналитические аспекты (нечётные — ПФ-1, 3, 5, 7) — позитивные, а творческие (чётные — ПФ-2, 4, 6, 8) — негативные.
В моделях НЕГАТИВИСТОВ аналитические аспекты (нечётные — ПФ-1, 3, 5, 7) — негативные, а творческие (чётные — ПФ-2, 4, 6, 8) — позитивные.




6. ДОВЕРЧИВОСТЬ ПОЗИТИВИСТА И ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ НЕГАТИВИСТА

ПОЗИТИВИСТ менее всего склонен предполагать злой умысел в поступках другого человека (соконтактника, партнёра, компаньона). По этой причине ПОЗИТИВИСТ чаще, чем НЕГАТИВИСТ становится жертвой непорядочных людей и злонамеренных отношений.

ПОЗИТИВИСТ легко поддаётся на обман (тем более, что он сам обманываться рад) даже если производит (или пытается произвести) впечатление хитрого, лукавого, расчётливого, делового, прагматичного человека, который "сам себе на уме", "тоже не лыком шит" и не даст себя провести. Эту роль часто разыгрывают ДИНАМИКИ-ПОЗИТИВИСТЫ — Гюго, Джек, Габен, Есенин, вступая в деловые соглашения, заключая сделку, производя окончательный расчёт.

Пример:
Великий английский актёр Энтони Куин (СЛИ, Габен) в ранний период своей карьеры снимался в фильме Федерико Феллини "Дорога" на не слишком выгодных условиях. Бюджет фильма был так мал, что Феллини в оплату работы смог предложить ему только долю с проката картины. Когда фильм был снят, Куин, как человек практичный, которого не так - то легко обмануть, показал копию фильма одному известному кинокритику, чтобы узнать, будет картина иметь успех, или нет. Критик, видя, что перед ним настоящий шедевр, тем не менее обманул его: заявил, что фильм успеха иметь не будет. Куин поверил ему и продал свою долю с проката за ничтожно малую сумму — в 12 тысяч долларов. Потом, когда фильм вышел в прокат и имел огромный успех, он говорил, что никогда в жизни не совершал такой невыгодной сделки.

Конечно, здесь можно говорить о внушаемости Габена по аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ5). Но не будем забывать, что этот аспект у него, как и у всех ПОЗИТИВИСТОВ — ПОЗИТИВНЫЙ.
• По программной функции (ПФ-1) ПОЗИТИВИСТ видит и ставит перед собой позитивные цели.
• По ролевой функции (ПФ-3) — отслеживает ПОЗИТИВНЫЙ ракурс конечной и промежуточных целей, разыгрывает роль ПОЗИТИВНОГО человека. (Габен, разыгрывая эту роль, может лукаво посмеиваться, хитро прищуриваться, но в целом, впечатления позитивного человека не разрушает.
• По суггестивной функции (ПФ-5) ПОЗИТИВИСТ буквально "вслепую" отслеживает только ПОЗИТИВНЫЙ ракурс аспекта (и если его обмануть по суггестивной, он, возмущаясь и негодуя, чуть ли не плачет от обиды и разочарования, а может и в открытую расплакаться, как ребёнок.
• По наблюдательной функции (ПФ-7) — так же отслеживает ПОЗИТИВНЫЙ ракурс аспекта. ЭВОЛЮТОР- ПОЗИТИВИСТ проводит коррективы по этому аспекту (он у него ИНВОЛЮЦИОННЫЙ (по признаку ЭВОЛЮЦИИ — ИНВОЛЮЦИИ витальное кольцо модели противоположно ментальному)). ИНВОЛЮТОР по наблюдательному аспекту укрепляет и совершенствует ПОЗИТИВ.
В результате в модели ПОЗИТИВИСТА создаётся "резонанс" ПОЗИТИВНОГО — общий фон, — сильный и мощный, как броня. Из - за чего складывается впечатление, что ПОЗИТИВИСТ живёт в защитной ауре ПОЗИТИВИЗМА, как в капсуле (как чеховский персонаж — "человек в футляре" (ЛСИ, Максим), оберегающий себя "защитной оболочкой" от всего вредного, НЕГАТИВНОГО) и пользуется этой "оболочкой" (аурой), как космонавт (или водолаз) скафандром, защищая себя от вредного влияния внешней среды.

В связи с этим становятся понятны причины непрошибаемого идеализма некоторых инфантильно мыслящих ПОЗИТИВИСТОВ — РАССУЖДАЮЩИХ (или инфантильных, как их ещё иногда называют) ИНТУИТОВ, живущих в плену своих иллюзий и навязывающих окружающим этот "плен", как единственно правильную точку зрения. (Пример — "розовые очки" ЭИИ, Достоевского, — его идеализм, — "жизнь в розовом свете", которой он пытается охватить всех, рассуждая, как СТРАТЕГ - ЭВОЛЮТОР - ПОЗИТИВИСТ: "Если все будут смотреть на жизнь идеалистично, она естественным образом приблизится к идеалу; все захотят создавать и поддерживать эту гармонию и никто не захочет её разрушать." — субъективно - идеалистический взгляд на вещи убеждённого в своей правоте ДЕКЛАТИМА.)

А что же НЕГАТИВИСТЫ? Разве не корректируют эту идеалистическую позицию? — спросит Читатель.

— Разумеется корректируют! И ещё как корректируют, — в противном случае ПОЗИТИВИЗМ ПОЗИТИВИСТОВ был бы нежизнеспособен, — оказался бы слепотой, прямой дорогой ведущей в пропасть.

Отслеживая свой, НЕГАТИВНЫЙ ракурс окружающей их реальности, они (НЕГАТИВИСТЫ) заставляют ПОЗИТИВИСТА, — часто насильственно, против воли (нередко, шокирующими средствами) увидеть НЕГАТИВНУЮ сторону привычного им порядка вещей.

С подачи НЕГАТИВИСТА ПОЗИТИВИСТ активнее, тщательнее прорабатывает эту новую для него информацию по своим НЕГАТИВНЫМ творческим функциям:
• По инструментальной (ПФ-2), реализующей их программу.
• По мобилизационной (по ТНС, ПФ-4), что представляет для них наибольшую трудность и доставляет самую сильную боль и страдание. (От досады за причинённые неприятности и разочарования по этому аспекту ПОЗИТИВИСТ может жестоко отомстить обидчику (или "просветителю" в конфликтных ИТО: поэтому лучше, чтобы НЕГАТИВИСТОМ - "просветителем", открывающим глаза на истинное положение вещей, был дуал, дополняющий по всем признакам, НЕГАТИВИСТ).
• По активационной (ПФ-6) ПОЗИТИВИСТЫ активизируются желанием проверить на практике эту информацию, поэтому часто "застревают" на этих испытаниях (ПФ-6 — в инертном блоке модели), из-за чего могут считать себя (или казаться другим) людьми недоверчивыми, подозрительными («негативистами»).
• По демонстративной функции (ПФ-8) выставляют свой НЕГАТИВИЗМ как "выставочный вариант", демонстрируя своего рода "опытность" и "прозорливость" (особенно по интуитивным аспектам ), разыгрывая роль людей недоверчивых, осторожных, которых на мякине не проведёшь (могут разыгрывать роль "отчаянных" и "отчаявшихся", стремясь привлечь внимание к своей проблеме, заявляя свою позицию как шантаж, представляя её как угрозу, как знак отчаяния, выдвигая под неё ряд удобных им требований, заставляющих всех вокруг что - то изменить в этом мире, сделать его лучше, удобней для существования — ПОЗИТИВНЕЙ во всех отношениях)

Но это опять же происходит только в том случае, если их не "ослепляет" ПОЗИТИВИЗМ нечётных, аналитических функций.

Со своей стороны НЕГАТИВИСТЫ, подчиняясь давлению ПОЗИТИВИСТОВ и существующим в обществе ПОЗИТИВНЫМ порядкам и правилам (правилам приличия, хорошего тона), активно прорабатывают свои ПОЗИТИВНЫЕ творческие аспекты (чтобы не выглядеть этаким "чёрным пятном" на общем радужном, ПОЗИТИВНОМ фоне).
• По инструментальной (ПФ-2) НЕГАТИВИСТЫ реализуют свою ЭГО - программу, выводя её из негативного аналитического ракурса к позитивным творческим целям (вследствие чего многие НЕГАТИВИСТЫ считают себя оптимистами, ПОЗИТИВИСТАМИ…
• По ТНС (пф-4 — самая болезненная точка) — перепроверяют самую рискованную и самую опасную ПОЗИТИВНУЮ информацию, полученную от конфликтёра. Результатами оказываются не удовлетворены и перепроверяют её — подтверждают или опровергают её проверками по другим аспектам. (В частности, с большим успехом по своей активационной функции (ПФ-6), — могут "застревать" на закреплении ПОЗИТИВНОГО результата проверки, благо эта функция располагается в инертном блоке модели.)

Но, как это часто бывает на серединных блоках (СУПЕРЭГО и СУПЕРИД), НЕГАТИВИСТЫ не всегда оказываются удовлетворены результатами и этих проверок, особенно, если информацию для них подаёт ревизор. Как это, например, бывает в ИТО прямой ревизии по аспекту интуиции времени, в диаде Драйзера и Гексли — НЕГАТИВИСТА, которого часто раздражает обязательность и заорганизованность Драйзера, из-за чего у Гекли иногда возникает желание раскрепостить своего подревизного, а заодно и перепроверить информацию по аспекту интуиции времени, используя в качестве "экспериментальной базы" его возможностный потенциал.

Желая знать, какие неприятности (в крайнем случае) могут произойти с человеком, который постоянно опаздывает, Гексли буквально заставляет Драйзера забыть о пунктуальности, "усыпляя" его тревогу "важной информацией", задерживая его перед самым выходом (репликой: "Подойди сюда, мне нужно с тобой поговорить!"), а затем начинает рассуждать на отвлечённые темы, задавать риторические вопросы и требуя на них немедленного, определённого и чётко сформулированного ответа. Увлекает Драйзера "неотложной" и несвоевременной дискуссией и делает всё возможное, чтобы заставить его забыть о времени. А когда тот всё же вспоминает о том, что его ждут, ему нужно идти, Гексли, размеренным, спокойным тоном продолжает свой монолог, время от времени одёргивая собеседника, который уже начинает терять терпение, и "собирая" его внимание репликами: "Нет, ты послушай!.. Дай мне сказать…", одновременно внушая ему ровным, спокойным голосом: "Ничего страшного не произойдёт, если ты немного опоздаешь, тебя подождут!" (продолжение "неотложной" беседы важнее!).

Если это происходит каждый день, Драйзер принимает эту модель поведения за основу, — привыкает к тому, что перед выходом на работу надо постоять в дверях, пообщаться с теми, кто в доме остался, поговорить на интересующие их темы, ответить на их вопросы (о которых они вспомнили только что), — провести своего рода "ритуал прощания с домочадцами" и только потом уже уходить на работу, а иначе, обидятся!).

Убедившись (раз, другой, третий…) в том , что из-за его опозданий "ничего страшного не происходит", Драйзер следует этой привычке до тех пор, пока не сталкивается с действительно опасными неприятностями — опаздывает на поезд, на самолёт, на важную деловую встречу… Для Гексли — по его наблюдательной интуиции времени (+БИ7) — эта проверка имеет смысл: забирая ("приплюсовывая") себе чужое время, он забирает себе и чужие возможности — накапливает опыт наблюдения развития тех или иных событий (особенно, когда вечером, после такого топтания в дверях, спрашивает подревизного: "Ну как, ты не опоздал сегодня на работу? Тебе ничего за это не было? Ну вот, видишь, а ты боялся!.." ), — накапливает альтернативный возможностный потенциал (в данном случае, — убеждается в том, что нет ничего страшного в опоздании), что уже само по себе работает на укрепление его убеждённости в своей правоте, работает на пользу его программе — альтернативной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1), — что особенно ценно, когда проверку можно произвести за чужой счёт, на чужой "экспериментальной базе", чужими руками, подставляя чужую голову (которая, как потом выясняется, "сама должна думать, сколько времени потратить на разговоры").

Но Драйзеру, с его извечной заботой о правилах приличия, с его программной этикой отношений (-БЭ1), не позволяющей причинять неприятности другим, с его активационной (чутко реагирующей на темпы, заданные извне) интуицией времени (-БИ6) все эти опоздания ни к чему. Из-за них он теряет доверие и уважение окружающих, разрушает их представление о себе, как о честном, порядочном и обязательном человеке. А это уже напрямую вредит его программному аспекту этики отношений (-БЭ1), — усугубляет НЕГАТИВИЗМ этого и других информационных аспектов, создаёт вокруг зону неприязни и отчуждения.

Разумеется, в ИТО обратной ревизии, выходя из-под "опеки" ревизора, Драйзер сполна воздаёт своему "наставнику" за всё "хорошее", "благодарит за науку" по полной программе. Но сути дела это уже не меняет: привычку опаздывать удаётся искоренить с превеликим трудом (если ещё удаётся, потому, что аспект интуиции времени (-БИ6) находится у него на очень неблагоприятных, для таких изменений, позициях: в инертном блоке, на "инфантильном уровне" СУПЕРИД витального кольца, а то, что там "угнездилось" — хорошее, или плохое, — в этом состоянии будет оставаться надолго).

Проверка неудовлетворительных опытов ПОЗИТИВИЗМА с ПОЗИТИВНОЙ активационной функции (ПФ-6) переводится НЕГАТИВИСТОМ на следующую ПОЗИТИВНУЮ функцию — демонстративную (ПФ-8). И тут уже, создавая "выставочный вариант", НЕГАТИВИСТУ приходится исправлять все предыдущие (испорченные) впечатления.

В конечном счёте НЕГАТИВИСТ, за редким исключением, остаётся при своём мнении: "ПОЗИТИВИЗМА должно быть в меру", поэтому и ослеплять и захлёстывать себя ПОЗИТИВИЗМОМ НЕГАТИВИСТ не позволяет — старается не позволять. (Неблагоприятные ИТО конфликта и отношения ревизии, при которых "наставник" — конфликтёр или ревизор — вламывается в его мир, в его жизнь, в его душу со своими коррекциями, разумеется, не в счёт, — тут уже НЕГАТИВИСТ (как, впрочем, и ПОЗИТИВИСТ) многого изменить и мощно противостоять этому вторжению не может.) Но и сами признаки ПОЗИТИВИЗМА и НЕГАТИВИЗМА в кольцах социальной ревизии не разрушаются, а сохраняются и укрепляются: НЕГАТИВИСТ ревизует НЕГАТИВИСТА в НЕГАТИВНОМ кольце социальной ревизии, ПОЗИТИВИСТ ревизует ПОЗИТИВИСТА в ПОЗИТИВНОМ кольце социальной ревизии.

В ИТО социального заказа признаки ПОЗИТИВИЗМА и НЕГАТИВИЗМА чередуются. В каждом кольце социального заказа четыре звена передачи социального опыта — два ПОЗИТИВНЫХ и два — НЕГАТИВНЫХ. Каждое звено (каждый ТИМ) является, и преемником и передатчиком социального опыта последующему звену: ПОЗИТИВИСТ передаёт социальный опыт (заказ) своему подзаказному НЕГАТИВИСТУ, НЕГАТИВИСТ — своему подзаказному ПОЗИТИВИСТУ.

читать дальше
запись создана: 03.04.2012 в 05:45

22:38 

ПРИЗНАКИ РЕЙНИНА — ОСНОВА ФРАКТАЛЬНОЙ СОЦИОНИКИ

75488
Парадоксально, но факт: мы скорее поверим в нечто невероятное, чем признаем очевидное (с)


О ФРАКТАЛЬНОСТИ МОДЕЛИ "А" (автор Вера Стратиевская)

В соционике мы представляем фрактальность, как бесконечно объёмную, эволюционирующую модель, где фрактал выступает как алгоритм. И представляет собой часть целого, наделённую всеми программирующими свойствами целого. По аналогии с живой клеткой, которая является частью целого, но из которой может произрасти целое – прорасти, а не просто сложиться (в треугольнички, квадратики и прочее).

То есть, по идее, по максимум своих возможностей (только по максимуму!), 8- ми компонентная модель «А» может наращивать фракталы (фрактальные структуры) в геометрической прогрессии, каждый член которой будет соответствовать одному уровню, начиная с нижнего:

8 (1) – матричная модель, она же первый уровень, 8 (2) – 2-й уровень; 8 (3) – 3-й уровень и т.д. То есть:

8(1), 8(2), 8(3), 8(4), 8(5), 8(6) ..... Но опять же, это только по максимуму возможностей.

(Тут можно, в качестве метафоры, привести аналогию с картофелиной: если проступили ростки, то она может прорасти во всех направлениях, но какие-то будут длиннее и крепче, а какие-то короче и слабее. И не всякий росток разовьётся в куст, хотя по идее – если его отсадить отдельно, то может развиться. И если хотят использовать максимум возможностей – с одной кратофелины получить несколько кустов, – то так и делают. Но одно дело картофель – его разрезать можно. А модель «А» не разрежешь, но зато она сама гибко приспосабливается к задаваемым внешним условиям. И в этом гибком приспособлении может выдавать бесконечное множество вариантов развития ТИМов с акцентуациями разных уровней, различной степени глубины проработки тех или иных аспектов и функций. Как, например, профессия актёра влияет на ТИМ человека? Человек становится универсальным – всечувствующим, всевидящим, всезнающим, – переживает жизнь своего персонажа сколь угодно глубоко, преображается, перевоплощается – что -то удаётся лучше, что - то хуже, но возможности перевоплощения есть и они заложены в модели ТИМа.)

Зачем нужен этот максимум возможностей фрактальных преобразований модели ТИМа? – Он нужен для разнообразия жизни на Земле. Для разнообразия видов.

16 ТИМов социона сформировались (судя по данным палеонтологии) совсем недавно: 100 – 70 тысяч лет назад, а жизнь на Земле зародилась по самым скромным подсчётам – 3, 5 млрд лет назад. И весь этот срок, вместе с усложнением живых организмов (вместе с усложнением структур вещественного метаболизма) происходили фрактальные изменения в структурах их информационного метаболизма.

Живая клетка развивалась в нечто более сложное. Поначалу примитивные существа, населявшие первородный океан, вегетативно размножалась – почкованием, потом появились гендерные различия у живых существ, и они стали размножаться спариванием. Появились примитивные формы брачных программ, а вместе с ними появились и зачатки аспекта этики – примитивные формы проявления этических программ (Конрад Лоренц наблюдал проявление этических программ у рыб – там тоже есть свои «любовные треугольники» с ревностью и борьбой за партнёра).

Но ещё раньше, по мере формирования физической формы, массы тела, физических и физиологических свойств самых примитивных живых существ, населявших первородный океан, стал развиваться аспект волевой сенсорики, включающий в себя программы защиты и жизнестойкости живых существ, хотя на тот момент они ещё все были мягкотелыми, «желеобразными». Потом 500 – 600 млн. лет назад из - за природных катаклизмов возник переизбыток кальция в океане и живые существа стали обрастать панцирями, клешнями, раковинами, зубами, скелетами (пока ещё только в воде), но всё это стимулировало интенсивное развитие аспекта волевой сенсорики и подготовило выход животных на сушу, когда уровень воды понизился и стали проступать материки.

Я не буду сейчас пересказывать всю историю эволюции жизни на Земле. Скажу только, что с момента зарождения живой клетки, в ней зародились и все 16 информационных аспектов социона, тогда ещё спрессованные до 8. На 16 они разделятся позднее. Но вся информация об этих аспектах, – о её прошлых, настоящих и будущих путях эволюционного развития в них уже содержалась, как содержалась в первой живой клетке, из которой зародилась жизнь.

Соционика ведь не ограничивается исследованием только 16 типов ИМ человека. Человек ведь не взялся «ниоткуда»! Как биологический вид он имеет многомиллионную предысторию своего эволюционного развития. И все 16 аспектов социона развивались вместе с ним, по мере усложнения структуры типов ИМ, которых у некоторых видов гоминидов не всегда было 16 !

По этой причине некоторые из них (неандертальцы) оказались слепой ветвью эволюции. Почему? Официальная версия: неандертальцы вымерли (30 тысяч лет назад), потому что были каннибалами – решили продовольственную проблему методом наименьшей затраты сил, – не выходя из пещеры и вымерли, когда уже некогда было размножаться. А выйти из пещер им уже было страшно, потому у них появился сильный конкурент – человек разумный. И он, в отличие от неандертальцев, умел разговаривать – у него было больше возможностей по обмену информацией, чем у них. Известно (недавно открыто палеонтологами), что 70 тысяч лет назад совершилась последняя мутация в скелете человека – видоизменилась клиновидная кость у основания черепа, изменилась форма гортани, и человек получил возможность озвучивать многие фонемы. Вот тут он и заговорил. А заговорив, стал договариваться, организовываться в охотничьи команды, придумывать различные виды охоты, различные формы ловушек, капканов, видов оружия. А кроме того, он ещё научился издавать разные звуки, подражать голосам животных. Когда люди обрели речь, они стали невероятно успешны по сравнению со всеми другими видами гоминидов. И в первую очередь люди потеснили неандертальцев – вытеснили их с их охотничьих угодий и загнали в пещеры, откуда те уже боялись выйти, потому что все аспекты социона у людей уже развивались полным ходом: и аспекты деловой логики (совершенствовались виды охоты), и аспекты логики систем (совершенствовались законы организации общества), и аспекты сенсорики ощущений (совершенствовались способы освоения окружающей среды: люди приручали и одомашнивали диких животных, приспосабливая их для своих и общественных нужд). Развивались и аспекты этики отношений – совершенствовались нравственные нормы (стариков и детей уже не бросали на произвол судьбы, их болезни, их раны и даже сломанные конечности пытались лечить), появился парный брак, развивалась командная этика. Развивался аспект этики эмоций, возникали разнообразные культы служения покровителям племени, – ковалась идеология. Развивались формы волевой защиты интересов общества, совершенствовались виды боя и вооружения – аспект волевой сенсорики. Развивались интуитивные аспекты, потому что над всем этим главенствовали мудрейшие старейшины, жрецы, прорицатели и прочая интеллектуальная элита. И всё это было бы невозможно без развития речи, которая тут же выявила предпочтения в вербализации тех или иных тем, и в структуре ТИМов стали проявляться и развиваться вербальные и лаборные блоки. (Каждому что - то удобнее было решать индивидуально (индивидуальная реализация вербальных блоков), а что - то выносить на коллективное обсуждение (коллективная реализация лаборных блоков). Появились квадровые общности, которые уже доминировали над тем или иным социумом, появились и квадровые противоречия внутри социума и вне его. То есть, люди (и их ТИМы) интенсивно развивали общество, а общество развивало людей и ТИМы в них.

И чем успешнее развивались люди (homo sapiens sapiens), тем больше проигрывали им в развитии неандертальцы. Палеонтологи открыли несколько очень существенных различий в развитии между неандертальцами и людьми:

1. Неандертальцы почти не умели разговаривать (их гортань была не приспособлена для этого). А значит возможности информационного обмена по сравнению с людьми у них были чрезвычайно ограничены.

2.Как следствие: мозг неандертальцев не был таким объёмным, как у человека (их череп с низким, нависшим над бровями, лбом тому подтверждение)

3. И самое главное для соционики: в их лицах (уже реставрированных по черепам) почти совсем не просматриваются ТИМы. И – что важнее всего – не просматривается различие по признаку квестимности и деклатимности.

Что это значит? Это значит, что у них были проблемы с соционным развитием их биологического вида – то есть они были обречены на вымиранием именно в силу ограниченности возможностей их информационного взаимообмена.

Не развивались у них типы информационного метаболизма (или развивались недостаточно интенсивно) в силу торможения программы разделения их информационной модели по признаку квестимности и деклатимности. А это значит, что разделения на 16 ТИМов у них не было. Программа этого разделения затормозилась, и они начали деградировать. Как если бы сама соционная природа их отбраковала и наметила на отсев – вымирание, – отправила в тупик, из которого они так и не выбрались.

ЧЕМ ВАЖЕН ПРИЗНАК КВЕСТИМНОСТИ - ДЕКЛАТИМНОСТИ?

Дело в том, что кроме соционной природы у человека есть ещё дуальная природа. Фактически соционика началась не только с публикаций о модели «А», но и с известной работы Аушры Аугустиновичуте «О дуальной природе человека».

Не будь у человека этой дуальной природы, он бы и по сей день размножался вегетативно – почковался, как гидра.

Наличие дуальной природы обеспечивает:

1. бесконечное многообразие дуализирующих информационных программ, входящих в информационную структуру дуальности;

2. многообразие интертипных отношений, развивающих соционную природу человека;

3. бесконечное многообразие развития информационных структур и подструктур, архивирующих накопленную информацию;

4.бесконечное многообразие фрактальных форм информационной модели, при которых накопленная информация преобразуется в новые, более современные, или более востребованные формы развития информационных структур.

(Это могут быть и новые – наиболее продвинутые – «супер - ментальные» (или супраментальные, по Букалову) информационные структуры, – структуры гениев, сверх - человеков, гуманистов, праведников (надстройка над ментальным уровнем). А могут быть и хорошо забытые, но выплеснутые на поверхность из архивов памяти, архаичные, старые структуры – этакие «супер - витальные» (или суправитальные, по Букалову) атавистические структуры – («тёмный подвальчик» под витальным уровнем, в котором копошится всякое грязное, гадкое, тёмное).

Главным в дуальной природе человека – главной дихотомией – главным дуализирующим признаком является разделение по признаку квестимности и деклатимности, которые по ряду свойств [1] привносят программу гендерного разделения в дуальную природу человека, обеспечивая в дуальной диаде единство двух начал – мужского (признак деклатимности, вместе со всеми его свойствами) и женского (признак квестимности, вместе со всеми его свойствами).

Таким образом 16 Тимов социона делятся (грубо говоря) на восемь «мужских» (деклатимных) ТИМов и восемь «женских».

Эти ТИМы в аспектном плане программируются следующим образом:

В структуре модели квестимов все экстравертные аспекты эволюционные (со знаком «+»), а интровертные – инволюционные (со знаком минус «–»).

В структуре модели деклатимов – наоборот: все экстравертные аспекты инволюционные (со знаком минус «–»), а интровертные аспекты эволюционные (со знаком «+»).

Исходя из этого для каждого из признаков квестимности или деклатимности образуется огромный – бесконечно большой набор свойств, которые фрактально отражаются в каждом аспекте их информационных (квестимной или деклатимной) моделей

Эти модели никогда между собой не объединяются структурно. То есть, квестимные аспекты в рамках одного ТИМа никогда не сочетаются с деклатимными. А следовательно и фрактальное развитие информационных структур модели «А» ограничено рамками разделения по признаку квестимности и деклатимности и происходит только в рамках одной из этих моделей – либо квестимной: экстравертные аспекты (+), интровертные (–), либо деклатимной: экстравертные аспекты (–), интровертные аспекты (+).

Вот почему я в изображении фрактальных структур использую два цвета.

Голубым (и серым) цветом я изображаю квестимную фрактальную модель (если присмотритесь, увидите: экстравертные аспекты (+), интровертные (–). А светло - оранжевым (и коричневым) цветом я изображаю деклатимную фрактальную модель: экстравертные аспекты (–), интровертные аспекты (+).


Почему такое цветовое различие?

Потому, что квестимная информационная модель программируется далёкими пространственными и временными отношениям (дифференцирующие свойства квестимности) и вследствие этого она «холоднее», пассивнее, интровертнее – её энергетические связи слабее.

Деклатимная информационная модель программируется близкими пространственными и временными отношениям (интегрирующие свойства деклатимности). И вследствие этого она «теплее», активнее, экстравертнее (и даже агрессивнее) – её энергетические связи сильнее.

То есть ТИМ, как 1/16 модели А, подобен социону, потому что он живет в рамках социона, расширяется и наполняется в рамках социона. Что это значит? А то, что в нас есть отголоски всех 16 психотипов...– Вот с этим уже нужно быть осторожней, именно вследствие разделения 16 - ти ТИМов по признаку квестимности и деклатимности. То есть, в каждом из нас РЕАЛЬНО заложены программы 8 - ми психотипов, представленных фрактальными, программирующими свойствами 8 информационных аспектов в структуре либо квестимной, либо деклатимной модели.

Мы берём (к примеру) модель ИЛЭ (Дона) и видим программирующие аспекты моделей всех ТИМов квестимов: ПФ-1 (ИЛЭ), ПФ-2 (ЛИИ), ПФ-3 (СЭЭ), ПФ-4 (ЭСИ), ПФ-5 (СЛИ), ПФ-6 (ЭИЭ), ПФ-7 (ИЭИ), ПФ-8 (ЛСЭ).

В этой связи квестимная модель – экстравертные аспекты (+), интровертные (–) – уже сама по себе становится автономным и мощным вместилищем накопленной информации по всем этим аспектам и ТИМам. И из всех этих «архивов» она «по запросу» выдаёт – отсылает нужную информацию то в один, то в другой аспект, по мере надобности, необходимости, углублённости в признак, программу, тему.

Допустим актёр психотипа СЛИ (Габен) должен сыграть роль Гамлета (принца Датского) в трагедии Шекспира. Для того, чтобы успешно выполнить эту задачу, он должен совершить очень глубокое погружение в архивы памяти аспекта этики эмоций, программирующий ТИМ ЭИЭ (+ЧЭ1). Какое влияние всё это окажет на его психику – это уже другой вопрос, но информацию по этому образу, ТИМу, актёр должен будет взять из архива квестимной модели, из фрактальных свойств аспекта этики эмоций (+ЧЭ), программирующего ТИМ ЭИЭ. Вот когда он погрузится в этот ТИМ так, что он представит себя ЭИЭ, тогда в нём откроется психологическое пространство этого ТИМа и он сможет психологически точно сыграть эту роль.

Хуже, если Гамлета придётся играть деклатиму. В его модели нет аспекта (+ЧЭ). Есть родственный аспект (– ЧЭ) – программный аспект ЭСЭ (Гюго). Но этот аспект наделён совершенно другим рядом свойств – аспект позитивный, демократический, рассчитан на совершенно другой театральный жанр (демократичной комедии), на другое амплуа. Тут уже придётся играть через какие - то искажения, которые опосредованно будут встраиваться в этот образ. Будут подбираться подходящие – близкие, схожие концепции и играть Гамлета уже нужно будет как фигляра, придурка, дурака... – то есть выстраивать эту роль опосредованно, потому что напрямую к ней уже не подойти – подходов нет из - за жёсткого разграничения квестимной и деклатимной моделей.

Та графической схема, которой проиллюстрирован текст, нарисована произвольно, по одному из бесконечного множества вариантов фрактальных моделей, которые могут быть выстроены от разных аспектов и выходить на разные уровни. Поэтому никаких ограничений в возможностях разностороннего развития фрактала здесь нет – всё обусловлено задачами природы и эволюционным отбором. Природа требует количества – генетического разнообразия видов, а значит и разнообразия свойств. А эволюция предъявляет высокие требования к качеству этих свойств – их жизнестойкости, способности к интенсивному развитию, выполнению различных функций. И вот тут уже эти свойства в рамках одной информационной модели функционально приглушают друг друга (по принципу «извини подвинься»).

В одной модели одно свойство выйдет на доминирующее место (и остальные аспекты распределятся по местам в соответствии с программирующими свойствами доминантного аспекта), в другой – другое.

То есть, в идеале возможности фрактала неограниченны (природа этих ограничений не потерпит), а в реальности они ограничиваются свойствами модели и активизируются только «по запросу», под воздействием внешних факторов, стимулирующих условий.

Пример: сын- СЛЭ (Жуков) живёт с родителем СЛИ (Габеном). Ситуация складывается так, что в силу различных причин в процессе взаимодействия родитель -СЛИ апеллирует к нормативной интуиции потенциальных возможностей Жукова (– ЧИ3), которая соответствует программному аспекту ТИМа его дуала – ИЭЭ, Гексли (– ЧИ1).

Разумеется, эта функция не работает достаточно активно в том режиме, в каком это необходимо родителю - Габену, но постепенно она развивается именно в том плане, чтобы запросы родителя (на суггестию и прочее) удовлетворять в наиболее полном объёме. Вследствие этого родитель- СЛИ «вытягивает» её, как гармошку, из матричной структуры ТИМа СЛЭ в самостоятельную фрактальную структуру (и получает модель – отросток), которая выполняет требуемую задачу – суггестирует папашу по интуиции потенциальных возможностей. То есть сынок время от времени говорит отцу уверенным тоном: «Держись, батя, поверь в себя! Ты можешь, ты справишься, у тебя получится». Если будет запрос на этическую манипуляцию в рамках наносной фрактальной модели ИЭЭ, сынок в рамках этой нормативной функции (которая теперь разрослась до объёмного фрактала) изыщет и эти возможности. А потом будет удивляться: «откуда это во мне?». А это уже его модель работает на запрос по принципу «Чего изволите?» и подгоняет из архива глобальной деклатимной модели нужный материал. Хочешь этически манипулировать? – вот, пожалуйста, тебе «материал» по творческой этике отношений Гексли. У сына- СЛЭ на его матричную модель Жукова и ранимую ТНС (+БЭ4) накладывается наслоение в виде манипулятивной этики отношений Гексли. Возможно это помогает ему в решении коммуникативных проблем с отцом, который не терпит Жуковской прямолинейности, раздражается, сердится и т.д. А тут вдруг конфликты начинают сглаживаться. Сын применяет эту методику и по отношению к другим. Нарабатывает себе коммуникативную модель этического манипулятора, но использует её в безобидных и полезных целях — кого - то успокоить, с кем - то договорится, кого - то помирить. Потом он начинает изучать соционику и типирует себя в Гексли (и то не сразу — ещё какое - то время колеблется, сомневается в правильности предположения). Потом под его аватаркой появляется обозначение ТИМа: Гексли. Ладно, пусть будет ему на здоровье, — Гексли, так Гексли, хотя в каждом его посте насквозь виден Жуков. Человек живёт в одном ТИМе, считает себя другим. И только время от времени раздражается, сталкиваясь с ценностями якобы «своей» дельта - квадры и говорит оппонентам: «Вот брошу вас и уйду в бету! Там хотя бы народ правдивый».

Вот, примерно, так раздутый фрактал может дезориентировать человека. А откуда он такой вырастет, – это уже зависит от внешних факторов. Теоретически каждый аспект может «прорасти» и образовать свою собственную модель, потому что каждый ТИМ наделён программирующими (фрактальными) свойствами. Вопрос, — нужно ли модели беспредельно искажать матричный ТИМ и до такой степени терять себя?

А с другой стороны — условия жизни человека многообразны, социум постоянно развивается и усложняется. И значит, модель, чтобы человек был социально и экологически успешным, тоже должна создавать ему для этого подходящие — хотя бы минимально терпимые условия. (Во многих странах существует пожизненный, религиозный брак, при котором жених с невестой даже до свадьбы не знакомятся друг с другом. Жить трудно, но жить как-то надо, — содержать семью, вести дом, растить детей. Да ещё хорошо бы от жизни какие - то радости поиметь. Как всё это совместить? Вот модель, складываясь кубиком - рубиком — то реально, то виртуально (по опосредованной подстройке) и эту задачу худо - бедно решает. Кто-то может приспособиться к сложным условиям, кто-то — нет. Тот, кто приспособится, выживает, производит потомство, передаёт информацию будущим поколениям.

читать дальше
запись создана: 30.04.2012 в 05:44

22:39 

СОЦИОНИКА. ПРИЗНАКИ РЕЙНИНА

75488
Парадоксально, но факт: мы скорее поверим в нечто невероятное, чем признаем очевидное (с)


КРАТКИЕ ТЕЗИСЫ ПО ПРИЗНАКАМ РЕЙНИНА. Автор: Вера Стратиевская, ©2010г.

I. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ:

ЭКСТРАВЕРСИЯ — ИНТРОВЕРСИЯ
Признак отслеживает (формирует, регулирует) субъектно-объектный план взаимодействия информационных метаболитов – их свойства и качества (ЭКСТРАВЕРСИЯ) и отношения между ними (ИНТРОВЕРСИЯ).

1. ЭКСТРАВЕРСИЯ – ориентация на преимущества объектных качеств и свойств объектов/информационных метаболитов (ИМ).
2. ИНТРОВЕРСИЯ – ориентация на преимущества связей и отношений между объектами (ИМ).

ЭТИКА – ЛОГИКА
Признак отслеживает (формирует, регулирует) рациональный (материальный) и эмоциональный (энергетический) план взаимодействия информационных метаболитов (ИМ).

1. ЛОГИКА – ориентация на рациональный план отношений и свойств объектов; преимущество рационального подхода к свойствам и связям объектов (с объектами удобно взаимодействовать, когда их свойства и связи хорошо изучены, измерены в соотношениях, просчитаны, выверены…).

2. ЭТИКА – ориентация на эмоциональный план отношений и свойств объектов; преимущество эмоционального подхода к свойствам и связям объектов (с объектами удобно взаимодействовать, когда их свойства привлекательны, связи благоприятны – доставляют радость, пробуждают чувства, поднимают настроение …).

СЕНСОРИКА – ИНТУИЦИЯ
Признак отслеживает (формирует, регулирует) сенсорный (пространственный) и интуитивный (временной) план взаимодействия информационных метаболитов (ИМ).

1. СЕНСОРИКА – преимущество пространственных свойств и связей объектов. (С объектами приятно взаимодействовать, когда они удобно расположены в пространстве, когда их свойства и качества не вызывают у нас неприятных ощущений.) Ориентация на ощущение, на отношения объектов и их свойства в пространстве ("В этой комнате нам будет тесно", "этот шкаф здесь не поместится", "эти туфли будут жать", "эта ткань даст усадку".)

2. ИНТУИЦИЯ – преимущество временных свойств и связей объектов. (С объектами удобно взаимодействовать, когда изменения их свойств и соотношений предопределены по времени – "вода скоро закипит", "лёд скоро растает", "помещение скоро прогреется"...). Ориентация на предвидение, на изменения отношений и свойств объектов во времени.

ДИНАМИКА – СТАТИКА
Признак отслеживает (регулирует, оказывает) стабилизирующее и дестабилизирующее влияние на информационные процессы.

1. СТАТИКА – ориентация на стабильные, устойчивые, уравновешенные свойства объектов и отношений между ними; преимущества стабильности над нестабильностью; стабилизация состояний объектов и отношений между ними.

*преимущества неизменности объектных качеств и свойств (ЭКСТРАВЕРТНАЯ СТАТИКА)
*преимущества сохранение равновесия в отношениях и связях между ними (ИНТРОВЕРТНАЯ СТАТИКА).

2. ДИНАМИКА – ориентация на переменчивые, нестабильные, неустойчивые, неуравновешенные свойства объектов и отношений между ними; преимущества переменчивости (нестабильности, дестабилизации) над стабильностью; дестабилизация состояний объектов и отношений между ними.

*преимущества изменений объектных качеств и свойств (ЭКСТРАВЕРТНАЯ ДИНАМИКА),
*преимущества нарушения равновесия в отношениях и связях между ними (ИНТРОВЕРТНАЯ ДИНАМИКА).

КВЕСТИМНОСТЬ – ДЕКЛАТИМНОСТЬ
Признак отслеживает интегрирующие (ДЕКЛАТИМНОСТЬ) и дифференцирующие (КВЕСТИМНОСТЬ) свойства объектов (информационных метаболитов) и связей (отношений) между ними.

1. ДЕКЛАТИМНОСТЬ – стремление к интеграции, сближению пространственно-временных связей и отношений (к сокращению пространственно-временных интервалов). Индуктивные свойства мышления. Направление мышления от частного – к общему: стремление к обобщению частностей, к целостности, компактности, сжатости схем. Основной упор делается на поиск общностей, на обобщение и объединение объектных свойств системы в целях сохранения её целостности (что приводит к упрощению моделируемых по этим схемам объектов). Задание на выявление одинаковых элементов в нескольких различных рисунках ДЕКЛАТИМ выполнит быстрей и охотней, чем КВЕСТИМ. При анализе схожих схем и объектов ДЕКЛАТИМ неохотно переходит к поиску различий (или вообще их опускает) – "застревает" на обобщениях, спешит с "окончательными", обобщающими выводами . Для ДЕКЛАТИМА переход к рассмотрению частностей равносилен движению вспять – возвращению к исходной точке анализа.

2. КВЕСТИМНОСТЬ
– стремление к дифференциации, отдалению, разграничению пространственно - временных связей и отношений (увеличению пространственно-временных интервалов). Дедуктивные свойства мышления. Направление мышления от общего к частному: стремление к поиску различий и разграничению частностей, к разветвлённости, развёрнутости схем. Основной упор делается на поиск различий и выявление частностей, на их разделение и разветвление по различиям (что приводит к усложнению моделируемых по этим схемам объектов). При анализе схем и объектов КВЕСТИМ не спешит переходить к обобщающим выводам (может вообще до них не дойти) – "застревает" на поиске различий (задание "Найди десять различий в двух схожих картинках" КВЕСТИМ выполнит быстрей и охотней, чем ДЕКЛАТИМ) и на разветвлённости направлений расширения (развития) схем. Для КВЕСТИМА делать обобщающие выводы – всё равно, что двигаться вспять – возвращаться к исходной точке анализа.

В структуре моделей КВЕСТИМОВ все ЭКСТРАВЕРТНЫЕ аспекты (на схеме они обозначаются чёрными символами) – ЭВОЛЮЦИОННЫЕ – в силу усложнения объектных свойств разветвлённой (обрастающей частностями) системы, приобретают ЭВОЛЮЦИОННОЕ – усложняющееся, конструктивное, перспективное – направление развития (знак «плюс» перед символом аспекта), а ИНТРОВЕРТНЫЕ аспекты (обозначаются белыми символами) – ИНВОЛЮЦИОННЫЕ – в силу упрощения и ослабления структурных связей по мере их отдалённости и разобщённости, приобретают ИНВОЛЮЦИОННОЕ – ретроспективное и реконструктивное, альтернативное, корректирующее направление (знак «минус» перед символом аспекта).

В структуре моделей ДЕКЛАТИМОВ – наоборот: все ЭКСТРАВЕРТНЫЕ аспекты – ИНВОЛЮЦИОННЫЕ – в силу стремления схем и моделей к целостности и упрощению объектных свойств) приобретают ИНВОЛЮЦИОННОЕ направление развития (знак «минус» перед чёрным символом аспекта), а все ИНТРОВЕРТНЫЕ аспекты – ЭВОЛЮЦИОННЫЕ, – в силу усложнения и укрепления структурных связей по мере их сближения и сокращения, приобретают ЭВОЛЮЦИОННОЕ направление (знак «плюс» перед белым символом аспекта).

ПОЗИТИВИЗМ – НЕГАТИВИЗМ
Признак отслеживает позитивные и негативные тенденции информационных процессов.

1. ПОЗИТИВИЗМ – преимущество позитивного над негативным; первичная, непосредственная ориентация на позитив, стремление видеть хорошее в плохом («Если у Вас нету дома, пожары ему не страшны, и жена не уйдёт к другому, если у Вас нет жены…»).

2. НЕГАТИВИЗМ – преимущество негативного над позитивным; первичная, непосредственная ориентация на негатив, стремление выявлять плохое в хорошем. ("Не всё то золото, что блестит") Опосредованная (вторичная) ориентация на позитив ("Не было бы счастья, да несчастье помогло").

КОНСТРУКТИВИЗМ – ЭМОТИВИЗМ
Признак отслеживает рациональные (логические) и эмоциональные (этические) приоритеты (первичность, инертность) и способы коммуникативного воздействия (вторичность, мобильность) информационных метаболитов.

1. КОНСТРУКТИВИЗМ (КОНСТРУКТИВНОСТЬ) – этическая инертность, логическая мобильность; (этические аспекты в инертном блоке модели, логические аспекты – в мобильном); стремление апеллировать к логическим (измеряемым) свойствам личности («Ты же взрослый человек, ты обязан учитывать…»), способность манипулировать логическими категориями, связями и отношениями (Из диалога двух конструктивистов: «Как я могу вас обмануть? Где вы здесь видите подвох?!» – ответ: «Если мы не видим подвоха, это не значит, что его здесь нет…»)

2. ЭМОТИВИЗМ (ЭМОТИВНОСТЬ) – логическая инертность, этическая мобильность; (логические аспекты в инертном блоке модели, этические аспекты – в мобильном); стремление апеллировать к этическим (благоприятным) свойствам личности («Ты добрая, ты меня простишь…»), способность манипулировать этическими категориями, связями и отношениями («Главное – это любовь и взаимопонимание. Никто меня так не понимает, как ты…»).

СТРАТЕГИЯ – ТАКТИКА
Признак отслеживает способы достижения цели и продвижения к ней.

1. СТРАТЕГИЯ – ориентация на конечное достижение цели ("Наша цель – коммунизм!"), на скорейшее достижение цели ("Пятилетку в четыре года!", "Построим коммунизм за двадцать лет!", "Догоним и перегоним Америку!"), на глобальные преобразования ("Мы наш, мы новый мир построим..."), на работу с размахом ("Кто был никем, тот станет всем").

2. ТАКТИКА – ориентация на процесс продвижения к цели ("Вперёд, вперёд! И ни шагу назад! Сражаясь неустанно, доживём мы с тобой, Санчо, до Золотого Века!"), – на промежуточные, локальные преобразования и последовательную их проработку ("Подвиг за подвигом – вот и не узнать этот мир!").

ТАКТИК больше дорожит локальным, промежуточным результатом. СТРАТЕГ – глобальным, конечным, даже при том, что из промежуточных результатов старается извлечь максимум пользы и выгоды.

Для ТАКТИКА из промежуточных результатов складывается конечный результат. Для СТРАТЕГА конечный результат складывается из достижений и потерь промежуточных (В.И. Ленин (СЛЭ) "Шаг вперёд, два шага назад" – о необходимости иногда отступать от завоеванных позиций.).

II. ДИАДНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ:

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ – ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ

Признак отслеживает непосредственную ориентацию на расчёт и просчитанные, предсказуемые закономерности (РАЦИОНАЛЬНОСТЬ) и опосредованную (ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ).

1. РАЦИОНАЛЬНОСТЬ
– преимущество планомерного над спонтанным; первичная, непосредственная ориентация на расчёт – просчитанные, предсказуемые закономерности, вторичная, (по ощущениям), опосредованная – на спонтанность.
2. ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ – преимущество спонтанного над планомерным; первичная, непосредственная ориентация (по ощущениям) на спонтанность, вторичная, опосредованная ориентация – на расчёт – просчитанные, предсказуемые закономерности.

ЭВОЛЮЦИЯ – ИНВОЛЮЦИЯ

Признак отражает способы включения в созидательный процесс:
1. ЭВОЛЮЦИЯ (знак "+" перед информационным аспектом) – преимущество конструктивного над реконструктивным; ориентация на качественное начинание и процесс («важно с самого начала всё сделать правильно, чтобы потом не переделывать, не создавать проблем бесконечными исправлениями, множеством трудно согласуемых поправок, нескончаемыми поисками альтернативы и т.д.»).

2. ИНВОЛЮЦИЯ (знак "-" перед информационным аспектом) – преимущество реконструктивного над конструктивным; ориентация на качественное завершение процесса («всего предусмотреть невозможно, важнее всего результат», «исправлять ошибки, искать альтернативные варианты никогда не поздно»).

ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ("+") и ИНВОЛЮЦИОННЫЕ ("-") информационные аспекты дополняют друг друга во взаимной коррекции и взаимном ограничении на каждом уровне модели "А" (в парных вертикальных и горизонтальных блокировках) и отражают основные закономерности их развития, в соответствии с которыми ЭВОЛЮЦИОННЫЕ (конструктивные, созидательные) процессы дополняются, корректируются и ограничиваются ИНВОЛЮЦИОННЫМИ (реконструктивными, разрушительными) и наоборот. Одно в отрыве от другого — ЭВОЛЮЦИЯ без ИНВОЛЮЦИИ — разрушение без созидания, поиски альтернатив без принятия конструктивных, позитивных решений (не путать с признаком ПОЗИТИВИЗМА — НЕГАТИВИЗМА)– так же бессмысленно и деструктивно, как и созидание без коррекции и реконструкции – как поиски позитивных решений без учёта альтернатив.

ЭВОЛЮЦИОННЫЕ И ИНВОЛЮЦИОННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ АСПЕКТОВ В СОЦИОНЕ И В СОЦИУМЕ

16 аспектов информационного потока образуют 16 доминирующих информационных программ (ЭГО - программ), которые программируют 16 ТИМов социона и развивают их в процессе эволюции ТИМа и социума конструктивно (эволюционно) и реконструктивно (инволюционно).

ИНВОЛЮЦИОННОЕ (реконструктивное) и эволюционное (конструктивное) направление развития аспектов отмечается знаками минус ("-") и плюс ("+").

РЕКОНСТРУКТИВНАЯ ПОЗИЦИЯ ИНВОЛЮТОРА "ЛОМАТЬ — НЕ СТРОИТЬ"


Инволюционная потребность искать и предъявлять альтернативу как таковую часто проявляется в позиции «ломать — не строить» (чему можно противостоять самым простым методом: «Послушай инволютора и сделай наоборот»). Так, например, инволюционная программа ЛИИ (–БЛ1) часто проявляется в упорном желании доказывать обратное вопреки очевидному (по принципу «всё равно что, лишь бы альтернатива»). Инволюционные свойства хаотичного подбора альтернатив наблюдаются и в программном аспекте ИЭЭ (–ЧИ1), что нередко приводит к необратимым разрушительным последствиям.

Реконструкция, включающая в себя и преобразование уже существующего, и коррекцию сделанного, и переоценку достигнутого, и поиск альтернатив для осуществления задуманного, существенно замедляет процесс развития аспекта в социуме, хоть и проводит необходимую подготовку к процессу. Поэтому реконструктивное (ИНВОЛЮЦИОННОЕ) — замедляющее, затормаживающее (заставляющее возвращаться назад) — развитие аспекта в соционике обозначается знаком минус ("-").

Конструктивное (ЭВОЛЮЦИОННОЕ) направление информационного аспекта предполагает его эффективное и интенсивное развитие с учётом всех достигнутых результатов, с использованием самых прогрессивных средств, что существенно ускоряет процесс развития. Поэтому конструктивное (ЭВОЛЮЦИОННОЕ) развитие аспекта в соционике обозначается знаком плюс ("+").

Так например:
Прежде, чем эффективно (методично) развивать способности — прерогатива эволюционного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ), — эти способности нужно выявить, найти, — что и является прерогативой аспекта инволюционной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ).

Прежде, чем эффективно развивать и осваивать — обживать — окружающую среду, территорию, жизненное пространство (аспект эволюционной сенсорики ощущений, +БС), эту территорию ещё нужно найти, провести экологическую разведку, — а это уже прерогатива инволюционного аспекта сенсорики ощущений (-БС), в функции которой входит поиск экологических альтернатив, — поиск альтернативных жизненных пространств, альтернативных жизненных условий.

Прежде, чем эффективно распространять какую-либо идеологию или сформировать общественное мнение (задача эволюционного аспекта этики эмоций, +ЧЭ), нужно создать в обществе настроение, альтернативное существующему, — возмутить общественные массы, посеять панику, создать ажиотаж, распространить порочащие слухи, выступить с резкой критикой существующей идеологии и т.д.). Эту задачу успешно выполняет аспект инволюционной этики эмоций -ЧЭ.

Прежде, чем распределять права и привилегии на всех уровнях иерархии (эволюционный аспект логики соотношений +БЛ), нужно установить равно справедливые отношения на каждом из её уровней, тщательно выверяя и корректируя распределение прав и обязанностей. Эту работу проводит аспект инволюционной логики соотношений,-БЛ.

Прежде, чем заполнить личное время работой или неотложными делами (аспект эволюционной интуиции времени, +БЛ), нужно найти время для таких дел, — нужно освободить его — отделить от времени, необходимого на поддержание жизненно важных процессов, на восстановление жизненных сил и эмоционального тонуса — сна, питания, отдыха. Этим распределением времени ведает аспект инволюционной интуиции времени, -БИ).

Прежде, чем распространить власть и влияние на окружающие системы или объекты (задача эволюционного аспекта волевой сенсорики, +ЧС), нужно захватить и удержать власть в своей системе, сконцентрировать, централизовать власть в своих руках. С этой задачей успешно справляется аспект инволюционной волевой сенсорики, -ЧС.

Прежде, чем доводить личность до нравственного совершенства (прерогатива аспекта эволюционной этики отношений, +БЭ), нужно подвести её к выполнению необходимых нравственных норм, — выявить недостатки, искоренить пороки, — оптимизировать процесс перевоспитания, чтобы подготовить для будущего нравственного совершенствования. Этим занимается аспект инволюционной этики отношений, - БЭ.

Прежде, чем совершенствовать методики и технологии (прерогатива аспекта эволюционной деловой логики, +ЧЛ), нужно оптимизировать их, — пересмотреть, откорректировать, отбросить устаревшие, поискать более эффективные альтернативы. Эту задачу успешно решает аспект инволюционной деловой логики, -ЧЛ.

В связи с этим знаки “+” или “—” здесь рассматриваются ещё и как способы расширения информационного поля ЭВОЛЮЦИОННЫХ и ИНВОЛЮЦИОННЫХ аспектов, — как способы освоения и преобразования жизненного пространства.
Знак (+) — предполагает расширение аспектного поля за счёт накопления преимуществ и концентрации информационного опыта и потенциала.
Знак (-) предполагает развитие информационного поля за счёт восполнения дефицита этого аспекта в социуме, а также расширение его за счёт переосмысления или переоценки уже существующих (в этом поле или в окружающем пространстве) ценностей. В связи с чем “минус” — аспекты и рассматриваются как альтернативные, корректирующие программы поиска и выбора альтернативных решений, программы анализа и переработки негативного опыта.

Пределы развития направлений информационных аспектов обусловлены экологическим потенциалом социума, экологическими и историческими условиями его развития, критериями экологической целесообразности, вследствие которых чрезмерное развитие тех или иных аспектов в социуме становится разрушительным для общества, — приводит к его деградации, распаду, упадку.

Пределы развития информационных аспектов в социуме и в индивидуальном порядке также подчинены критериям экологической целесообразности, выявленным и изложенным в так называемом принципе "бритвы Оккама", согласно которому не следует вкладывать больше средств и прикладывать больше усилий там, где можно обойтись меньшими. Основываясь на этом принципе, происходит взаимная коррекция и взаимная ревизия эволюционных и инволюционных аспектов в моделях, их развитие в социуме и сменяемость в квадрах.

В соответствии с этим возникает и необходимость переключения направлений развития аспектного поля с инволюционного на эволюционное. Бесконечно долгое "зависание" на инволюционных или эволюционных направлениях приводит к кризису и последующему разрушению социума, к хаосу информационного поля в нём. Так, например, при стремлении к упрощению (инволюционный аспект) возникает опасность деградации (личности, социума, идеи), а бесконечный поиск хаотично выдвигаемых альтернатив, вместо реального приложения оптимальной из них, так же опасен, как и повсеместное начинание (эволюционный аспект) авантюрных, недостаточно продуманных проектов.

ЭВОЛЮТОР (программирующий, ЭГО-программный, аспект ТИМа — эволюционный), исчерпав конструктивный потенциал своего проекта, считает нецелесообразным его продолжение и может предпочесть дальнейшую его разработку другому (тоже очень перспективному) начинанию. Вследствие этого создаётся впечатление, что ЭВОЛЮТОРЫ более ориентированы на начинание и процесс.

ИНВОЛЮТОР (программирующий, ЭГО-программный, аспект ТИМа — инволюционный), исчерпав реконструктивный потенциал своего проекта, считает нецелесообразным продолжение поиска альтернативных средств и завершает работу подбором оптимальных средств и методов. (Не завершить работу он не может, поскольку при этом начатая им реконструкция не будет полной — "не стоило и ломать, если не можешь восстановить". Вследствие этого создаётся впечатление, что ИНВОЛЮТОРЫ более ориентированы на завершение и результат.

ЭВОЛЮЦИЯ И ИНВОЛЮЦИЯ КАК ДИАДНЫЙ ПРИЗНАК

ЭВОЛЮТОР и ИНВОЛЮТОР — производное от название признака: ЭВОЛЮЦИЯ и ИНВОЛЮЦИЯ, введенного В.В. Гуленко (в середине 90-х гг.) вместо прежнего названия того же признака, "ЛЕВЫЕ/ПРАВЫЕ", введённого Аушрой Аугустиновичуте в работе "Теория признаков Рейнина".

ЛЕВЫЕ (ЭВОЛЮТОРЫ)
— это те диады, в модели которых программная функция (левый аспект уровня ЭГО) имеет знак "+".
ПРАВЫЕ (ИНВОЛЮТОРЫ) — те диады, в модели которых творческая функция (правый аспект уровня ЭГО) имеет знак "+", а левый — программный аспект имеет знак "-". В дальнейшем название ЭВОЛЮЦИЯ/ИНВОЛЮЦИЯ поменялось на ПРОЦЕСС/РЕЗУЛЬТАТ.

ЭВОЛЮТОРЫ — из-за их программной ориентации на начинание и процесс — стали называться ПРОЦЕССОРАМИ; ИНВОЛЮТОРЫ — из-за их программной ориентации на коррекцию в процессе работы, её реконструкцию и завершение — стали называться РЕЗУЛЬТАТОРАМИ.

"Застревание" на процессе подбора альтернатив без принятия результативного решения (процесс ради процесса без выхода на результат) — это патологическое отклонение от нормы, "сбой" программы признака ИНВОЛЮЦИИ. (Пример: увлёкшись подбором возможностных альтернатив в процессе самолечения тяжело больного полугодовалого ребёнка, мать-ИЭЭ четыре дня просидела в чате, обсуждая на форуме народные средства лечения описанных ею симптомов. Не получив своевременной медицинской помощи за эти четыре дня, не дождавшись результата её решения и последующих эффективных действий, ребёнок умер. Мать-ИЭЭ осудили за неоказание помощи смертельно больному ребёнку.)

УПРЯМСТВО — УСТУПЧИВОСТЬ

Признак отражает способы накопления эмоциональных и рациональных преимуществ для последующего их прагматичного использования:

1. УПРЯМСТВО – преимущества накопления негативного этического потенциала для последующей борьбы за право первенства в системе (аспекты этики эмоций (ЧЭ) и структурной логики (БЛ) в инертном блоке ментала).

2. УСТУПЧИВОСТЬ — преимущества накопления позитивного этического потенциала с последующим его прагматичным использованием (аспекты этики отношений (БЭ) и деловой логики (ЧЛ) в инертном блоке ментала).

БЕСПЕЧНОСТЬ — ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ

Признак отражает способы накопления пространственных и временных преимуществ для последующего их прагматичного использования.

1. БЕСПЕЧНОСТЬ
– спонтанная готовность к возможным переменам (как пионер:"Всегда готов!" к чему бы то ни было); преимущество спонтанного использования имеющихся возможностей, ресурсов, накоплений ("Надейся на случай, пользуйся тем, что под рукой").

2. ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ
– заблаговременная подготовка к ожидаемым переменам ("Готовь сани летом, телегу – зимой!"); преимущество планомерного использования накопленных ресурсов.

III. КВАДРОВЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ:

ДЕМОКРАТИЗМ – АРИСТОКРАТИЗМ

Признак отслеживает (регулирует, формирует) доминирование НЕРАВНОЗНАЧНЫХ ("вертикальных", иерархических) и/или РАВНОЗНАЧНЫХ ("горизонтальных", демократических) связей в системе и социуме:

1. ДЕМОКРАТИЗМ — преимущества РАВНОЗНАЧНЫХ ("горизонтальных") связей системы над соподчинёнными, НЕРАВНОЗНАЧНЫМИ ("вертикальными"), — отношения равенства прав и возможностей, исключающие (нивелирующие) иерархические приоритеты. Осознанное стремление к равенству, равноправию ("демократические" информационные аспекты составляют ментальный блок модели) и неосознанное стремление к доминированию, соподчинению, подавлению ("аристократические" информационные аспекты составляют витальный блок). Вследствие этого ДЕМОКРАТЫ бывают неосознанно небрежны, бесцеремонны в отношениях соподчинения, пренебрежительно относятся к признанным авторитетам, установившимся правилам поведения и распорядкам и часто не понимают из-за чего их одёргивают, делают замечания. Возмущаются, когда их ставят в рамки "глупых" условностей, часто пренебрегают ими. Могут изначально считать себя авторитетом в чём угодно и возмущаются, когда это их мнение оспаривается. В КВАДРАХ ДЕМОКРАТОВ: "Сначала ты работаешь на авторитет, потом авторитет работает на тебя."

2. АРИСТОКРАТИЗМ – преимущества НЕРАВНОЗНАЧНЫХ, соподчинённых ("вертикальных") связей системы над РАВНОЗНАЧНЫМИ ("горизонтальными"), – отношения соподчинения, исключающие (нивелирующие) равноправие. Осознанное стремление к доминированию, соподчинению, подавлению ("аристократические" информационные аспекты составляют ментальный блок модели) и неосознанное стремление к равенству, равноправию ("демократические" информационные аспекты составляют витальный блок). Из-за привычной и естественной для АРИСТОКРАТОВ оценки отношений в ракурсе соподчинения, их отличает зависть к чужим успехам и преимуществам с одновременной готовностью жестоко отстаивать свои права и преимущественные позиции в иерархии, защищать свои достижения и добиваться ещё больших преимуществ ("Плох тот солдат, который не хочет стать генералом"). Вследствие этого, им свойственна крайняя мнительность и обидчивость в отношениях (тут их "обидели", там обошли, обделили), которую они навязывают и ДЕМОКРАТАМ. ("этот тебя обошёл, другой обошёл, скоро в хвосте плестись будешь"). В КВАДРАХ АРИСТОКРАТОВ: "Работать на авторитет надо всю жизнь."

СУБЪЕКТИВИЗМ – ОБЪЕКТИВИЗМ
Признак отслеживает формирование субъективных и объективных приоритетов в системе (социуме):

1. СУБЪЕКТИВИЗМ – ОБЪЕКТИВИЗМ
Признак отслеживает формирование субъективных и объективных приоритетов в системе (социуме):

1. СУБЪЕКТИВИЗМ – доминирование субъективного мнения над объективными фактами. Отрицание или подтасовка объективных фактов в угоду доминирующей системе взглядов, представлений (пример: схоластический скептицизм: «Глаза и уши – фальшивые свидетели»); доминирование системных ограничений над правами и свойствами личности («интересы системы превыше всего»). Осознанная и непосредственная борьба за место в системе (в семье, в иерархии, в коллективе), осознанное вытеснение из системы нежелательных её элементов ("лишних" и "слабых" звеньев).

2. ОБЪЕКТИВИЗМ – доминирование объективных фактов над субъективным мнением («лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать»); доминирование объективных прав и свойств личности над системными ограничениями («права личности превыше интересов системы»). Неосознанная, опосредованная борьба за место в системе, неосознанное, опосредованное вытеснение из системы (из дома, из семьи, из иерархии, из коллектива) нежелательных её элементов ("лишних" и "слабых" звеньев).

РЕШИТЕЛЬНОСТЬ – РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ

Признак отслеживает методы непосредственного (активного, действенного) и опосредованного (отвлечённого, выжидательного) включения в решение актуальных проблем:

1. РЕШИТЕЛЬНОСТЬ – преимущества своевременного действия («Поздно рассуждать, надо действовать!»).

2. РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
– преимущества своевременного обсуждения («Ничего не буду предпринимать, пока мы все вместе не сядем, не обсудим наши проблемы, не поговорим о наболевшем»).

РЕШИТЕЛЬНЫЕ И РАССУЖДАЮЩИЕ ИНТУИТЫ И СЕНСОРИКИ:

РЕШИТЕЛЬНЫЕ («ВИКТИМНЫЕ») ИНТУИТЫ-ДИНАМИКИ отличаются способностью провоцировать агрессию («вызывать огонь на себя»), «держать удар», а затем отражать удар, добиваясь при этом особых для себя преимуществ.

РАССУЖДАЮЩИЕ («ИНФАНТИЛЬНЫЕ») ИНТУИТЫ-СТАТИКИ напрямую, – часто довольно жёсткими, агрессивными (и по-детски инфантильными) методами: капризами, скандалами (логики), упрёками, бойкотами (этики) – заставляют партнёра заботиться о себе.

РАССУЖДАЮЩИЕ («ЗАБОТЛИВЫЕ») СЕНСОРИКИ-ДИНАМИКИ напрямую опекают своих партнёров, – изначально стремятся навязать им свою опеку. Агрессия (как стремление приструнить, дисциплинировать) проявляется в ответ на сопротивление партнёра оказываемой ему опеке.

РЕШИТЕЛЬНЫЕ («АГРЕССИВНЫЕ») СЕНСОРИКИ-СТАТИКИ изначально стремятся приструнить (дисциплинировать) своих партнёров. Опека подаётся в форме поощрения.

читать дальше
запись создана: 03.03.2012 в 21:59

23:34 

Признаки Рейнина АРИСТОКРАТИЗМ -ДЕМОКРАТИЗМ

75488
Парадоксально, но факт: мы скорее поверим в нечто невероятное, чем признаем очевидное (с)


ВОСПРИЯТИЕ ДЕМОКРАТОВ и АРИСТОКРАТОВ
ПОЗИЦИЯ “КРИВЫХ ЗЕРКАЛ” и МЕЖКВАДРОВЫХ ИСКАЖЕНИЙ.

(кто, кого как воспринимает, кто, кому кем кажется).

Создаётся впечатление, что все эти “горизотальные” и “вертикальные” связи существуют как бы в параллельных мирах. И вообще непонятно, как при таком существенном различии АРИСТОКРАТЫ и ДЕМОКРАТЫ могут взаимодействовать друг с другом?

Это взаимодействие тем более осложняется, что у каждой из программ социально поведения свои правила, своя система оценок, своя система координат. Чужая программа социального поведения всегда воспринимается с трудом и вызывает к себе очень сложное и неоднозначное отношение. И прежде всего на инстинктивном уровне. Возникают страхи, опасения — иногда очень глубокие и угнетающие — по поводу «немотивированной» подозрительности партнёра, «немотивированного» коварства и жестокости. Шокирует опять же немотивированная агрессивность.

Любая ответная реакция кажется немотивированной, потому что мотивы поведения в чужой инстинктивной программе совершенно неясны.
Спрашивается, зачем навязывать своё превосходство демократу, если он общается с тобой на равных? Человек не имеет ни малейшего представления о вертикали, а его в эту вертикаль “встраивают”. И зачем привносить “дедовщину” в нормальные человеческие отношения — например, в дружбу, или в супружеские?

Различия, обусловленные этим признаком — одни из самых глубоких и наиболее сложно корректируемых в интертипных отношениях. (Попробуйте объяснить ДЕМОКРАТУ , что такое “вертикаль”, если ему нет до неё никакого дела — “Мы же не в армии!” — ответит он, и будет прав.) ДЕМОКРАТУ бывает непонятно, зачем его унижают, “гнут к ногтю”, отвечают злом на добро, плюют в душу, если он открывается человеку всей душой. И ему бываю непонятны профилактические “уроки” аристократов, когда человека учат “уму - разуму”, поступая с ним подло и жестоко — чтобы не был таким доверчивым. (“Сам виноват, надо знать, с кем имеешь дело!”). За альтруизм, за великодушие ( проявленное по отношению к аристократам второй квадры) иногда приходится дорого платить.

Жестокая конкурентная борьба наблюдается и в альтруистически - гуманистической четвёртой квадре (хоть и ведётся она по “смягчённым” законам); от своего “куска пирога” там в пользу других не отказываются, “крошками” — пожалуйста, могут одарить.

Итак, в каждой квадре — свои законы и свои правила игры. Но есть и схожие квадровые признаки, образующие“коридоры свойств”, объединяющие квадры и помогающие “навести мостки” в межквадровых отношениях, благодаря чему квадры не оказываются изолированными друг от друга и некоторое понимание между ними всё же достигается.
И всё же, различий здесь больше, чем сходств: из трёх квдроввых признаков по двум проявляются различия, и только по одному — сходство.

Итак, кто, кому и кем кажется?
Общие впечатления об этом мы попытались отразить в следующей таблице:





Понятно, что лучше всего – адекватнее – мы воспринимаем своих квадралов — и не кого - нибудь, а именно дуалов и тождиков. В понимании остальных ТИМов социона мы уже в большей степени зависим от субъективности нашего восприятия, от квадровых позиций и ориентиров. Искажённое видение позиций и ценностей других квадр воспринимается нами как отклонение от собственных диадных и квадровых ориентиров, вызывает наибольшее возмущение и наибольшее желание “искоренить” всё чуждое нам и непонятное.

Наибольшее раздражение вызывают у нас (при ближайшем рассмотрении) ортогоналы, поскольку ортогональная квадра находится на “противоположном полюсе” от нашей исходной “системы координат”, воспринимается с наибольшими искажениями и кажется малопонятной.

Таким образом, подавляющее большинство мнений мы воспринимаем и подаём искажённо (относительно собственной точки зрения). В процессе обмена информацией одно искаженное мнение накладывается на другое, и в результате мы получаем полное “собрание заблуждений”, которое “запутывает” и дезориентирует нас ещё больше.
“Распутать” и расставить что - либо по местам нам, возможно, удастся с помощью соционики. Но основная работа в этом направлении ещё впереди.
запись создана: 21.03.2012 в 21:40

23:35 

АРИСТОКРАТИЗМ и ДЕМОКРАТИЗМ В ЭТОЛОГИИ

75488
Парадоксально, но факт: мы скорее поверим в нечто невероятное, чем признаем очевидное (с)


ДЕМОКРАТЫ-АРИСТОКРАТЫ: признак проявляется как универсальная характеристика общения.
Для демократов более свойственно общение “по горизонтали” (они легче переходят на “ты”), они легче устанавливают контакты.
Аристократы, взаимодействуя “по вертикали”, больше внимания уделяют иерархическим видам общения, держат дистанцию.”

Г.Р. Рейнин “Соционика. Краткий обзор. (авторская рукопись)

_________________________________________________________________________

В этой связи признак АРИСТОКРАТИЗМА — ДЕМОКРАТИЗМА можно рассматривать:

1. КАК СПОСОБЫ КООРДИНАЦИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В СОЦИУМЕ : АРИСТОКРАТИЗМ — КАК УТВЕРЖДЕНИЕ ОТНОШЕНИЙ СОПОДЧИНЕНИЯ, ДЕМОКРАТИЗМ — КАК УТВЕРЖДЕНИЕ ОТНОШЕНИЙ РАВЕНСТВА.
2. КАК КОМПЛЕКС ИНСТИНКТИВНЫХ ПРОГРАММ ДОМИНИРОВАНИЯ И САМООРГАНИЗАЦИИ В СОЦИУМЕ

ОТНОШЕНИЕ СОПОДЧИНЕНИЯ И ПРИРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ИЕРАРХИЙ

“АРИСТОКРАТИЗМ” как способность к самоорганизации в иерархию, по мнению, этологов является проявлением группы инстинктивных программ, связанных с формами доминирования и подчинения. Первая из этих программ — агрессивность.
_______________________________________________________________

АГРЕССИВНОСТЬ КАК ИНСТИНКТИВНАЯ ПРОГРАММА И КАК СПОСОБ ВЫЯСНЕНИЯ ОТНОШЕНИЙ "ПО ВЕРТИКАЛИ"
(Фрагменты и главы из книги В.Р, Дольника "Вышли мы все из природы" Москва, LINKA PRESS, 1996.)

“В животном мире агрессивность к себе подобным в первую очередь служит для замены физических стычек, наносящих телесные повреждения стычка-ми психологическими. Два животных при конкуренции за территорию, пространство, пищу, самку и т.п. не вступают в драку сразу, а начинают один другому угрожать, принимая позы угрозы. Прежде всего это позы, преувеличивающие размеры животного... Если противник не пугается ему демонстрируют оружие — зубы, когти, рога... И конечно, рычат, шипят, ревут, воют. Угрожающее животное само боится обострения ситуации, но прекратить стычку не может: это значит признать себя побеждённым и сдаться. Если противники равно агрессивны, они будут долго держать друг друга в крайнем напряжении. Пока, наконец, чья-то психика не выдержит первой. Но теперь выход один — чтобы снять агрессивность победителя, побеждённому следует принять позу подчинения и покорности. В ней всё противоположно агрессии. Размеры свои нужно снизить — сжаться, поджать ноги, упасть на колени, голову опустить, когти и зубы спрятать, в глаза не смотреть, вместо устрашающих звуков издавать писк, визг, причитания. И предлагать победителю самые уязвимые места для удара.
При виде позы подчинения, победитель постепенно умиротворяется и может заменить действительное избиение ритуальным — потрепать за волосы, похлопать лапой, толкнуть, ущипнуть, обгадить.
Великий положительный смысл этих отвратительных сцен в том, что кровопролитная стычка между собратьями заменена психологической дуэлью. Но побеждает в ней не более сильный физически, не более умный, а более агрессивный — тот, кто легко приходит в ярость, может долго и часто угрожать и устойчив к чужим угрозам.» ( В соционе есть более и менее агрессивные ТИМы.)


ИЕРАРХИЯ. СПОСОБНОСТЬ ОСОБЕЙ К САМООБРАЗОВАНИЮ В ИЕРАРХИИ
(Фрагменты и главы из книги В. Р, Дольника "Вышли мы все из природы" Москва, LINKA PRESS, 1996.)

“Неравноценность особей по агрессивности приводит к образованию между ними отношений соподчинения, так называемой иерархии. Доминантная ( самая агрессивная особь подавляет других. Она отстаивает и усиливает своё высшее положение, навязывая стычки остальным и терроризируя их, угнетая их психику. Агрессивность этих остальных, подавленная по отношению к доминанту, требует разрядки, и особи - субдоминанты обеспечивают её, находя более слабых и подчиняя их себе. Часто будучи унижены доминантом, субдоминанты тут же бегут к своим подчинённым особям и переносят на них свой гнев. Эти несчастные, в сущности, тоже не лучше, они находят более слабых и подчиняют их себе.
Так образуется чёткая, обычно пирамидальная структура организации группы животных. Жестокая, но очень эффективная организация, в которой каждый знает своё место. каждый подчиняет и подчиняется. В конечном счёте она позволяет избежать постоянных конфликтов, борьбы всех со всеми за первенство, а зачастую и служит основой для совместных действий.
Иерархическая организация группы была найдена естественным отбором очень давно; агрессивность и соподчинение весьма распространены в мире птиц и млекопитающих, они обычны у земноводных, пресмыкающихся, рыб, они есть и во многих классах беспозвоночных животных.
Беседуя об эволюции, мы часто невольно представляем себе естественный отбор как некую мудрую, рачительную, добрую силу. Поэтому, столкнувшись с негуманными его решениями, мы зачастую недоумеваем и возмущаемся. НО естественный отбор — бездушная и безжалостная статистическая машина, ей не присущи гуманистические принципы. Раз на основе соподчинения найдена возможность образовывать упорядоченный отношения, от которых популяция в целом выигрывает, значит, эта возможность будет использоваться."

..."Группа предоставленных самим себе людей собирается в подобную иерархическую пирамиду. Это закон природы и противостоять ему невозможно."
Кто на вершине пирамиды?
Этологов очень интересовало, что за личности образуют вершину пирамиды животных? Оказалось, что помимо агрессивности, настырности, все остальные качества могут быть у доминанта любыми. Он может быть и сильным физически, и сравнительно слабым; и злопамятным, и отходчивым; и сообрази-тельным, и туповатым; и заботиться о возглавляемой им группе, и быть к ней равнодушным. Даже способность к прессингу не всегда врождённая, зачастую она связана с удачными обстоятельствами...
Так для захвата доминантного положения иногда достаточно стать обладателем какого - нибудь символа исключительности или превосходства...

Этологи любят изучать иерархию на молодых петухах, которые очень агрессивны и быстро её образуют. В одном эксперименте ловили самого жалкого, забитого петушка из группы, приклеивали ему на голову огромный красный гребень из поролона — символ исключительности — и пускали обратно в загон. Петушок не знает, что у него на голове, и поначалу ведёт себя по - прежнему забито. Но подбегающие клюнуть его другие петухи видят на нём огромный гребень и пасуют. Раз за разом обнаруживая их неуверенность, петушок надувается, поднимает голову, выпячивает грудь и таким образом, без сопротивления, шаг за шагом восходит на вершину иерархической лестницы.
...В сходных опытах естественным доминантам (петушкам, добившимся признания) заклеивали пластырем их прекрасные гребни, и не взирая на все свои бойцовские качества они оказывались на дне.
Петухи, вышедшие из низов и "назначенные” экспериментаторами в доминанты, оказываются более жестокими, чем естественные доминанты, так как они трусливее и поэтому больше терроризируют подчинённых. Изменяя у доминантного петуха размер гребня, можно дозировано менять полноту его власти. Оказалось, что чем больше экспериментаторы дают доминанту власти, тем агрессивнее он себя ведёт и тем больше тиранит подчинённых. Если же гребень даёт минимум власти, и петух вынужден отражать атаки суб - доминантов, обстановка в группе самая спокойная. Некогда было сказано: “власть портит чело-века; абсолютная власть портит его абсолютно”...

"Если бы агрессивность и иерархичность угасали у людей вместе с концом детства, это был бы ещё один наш забавный биологический атавизм. Но человек иерархичен до старости и, став взрослым, воспринимает в себе эти инстинктивные позывы очень серьёзно. Субъективно он придумывает для них массу объяснений и оправданий — кто низких, кто бытовых, а кто и очень возвышенных."

_________________________________________________________________



1."Так для захвата доминантного положения иногда достаточно стать обладателем какого - нибудь символа исключительности или превосходства... " — С почитанием символов в соционике связан признак СУБЪЕКТИВИЗМА, свойственной и для второй квадры — квадры АРИСТОКРАТОВ - СУБЪЕКТИВИСТОВ. Этим же объясняется и авторитарность их иерархии: иерарх обязан обладать символом авторитета — символом власти, символом исключительности.

2. "Петухи, вышедшие из низов и "назначенные” экспериментаторами в доминанты, оказываются более жестокими, чем естественные доминанты, так как они трусливее и поэтому больше терроризируют подчинённых... " — Показательно, что в этом вопросе мнение психологов и биологов совпадают: самые трусливые оказываются наибольшими тиранами.

3. "Оказалось, что чем больше экспериментаторы дают доминанту власти, тем агрессивнее он себя ведёт и тем больше тиранит подчинённых... " — Значит дело не только в ТИМе, но именно В ПРИРОДЕ ИНСТИНКТОВ: если все ТИМы более или менее предрасположены к агрессивности, то абсолютная биологическая вседозволенность и доступность власти портит абсолютно всех. По - видимому, на этот счёт не следует строить иллюзий.

ВЫВОД:

АРИСТОКРАТ изначально стремится утвердить своё превосходство над соконтактником, а потом, в зависимости от того, как тот отреагирует, признаёт его либо равным себе, ставит “выше” либо “ниже” себя. То есть, определяет его и своё место в иерархии отношений, выстраивает отношения по вертикали).

ДЕМОКРАТ изначально стремится построить отношения на равных ( то есть, начинает общаться “по горизонтали”, а затем уже — в зависимости от того, какое впечатление произведёт на него соконтактник, его поступки, поведение и система взглядов, продолжает с ним общение на равных ( “по горизонтали”), либо определяет для него место “выше” или “ниже” себя (то есть, общается “по вертикали”).

ДЕМОКРАТЫ оценивают человека по его реальным заслугам, а не по тому как он себя преподносит (хотя это тоже иногда производит на них впечатление).
запись создана: 03.04.2012 в 21:56

00:58 

Доступ к записи ограничен

bbgon
We're all just stories in the end.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

09:50 

Квадровые Ценности, Часть 1.

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Продолжаем такую сложную и неоднозначную тему, как квадровые ценности. Наша предыдущая статья почему-то была воспринята не как точка зрения и попытка разобраться, а как буквально руководство к действию и безусловные правила. Это не совсем верное восприятие, и сегодня мы хотели бы предоставить нашу точку зрения, чтобы уже вместе с вами, друзья, разобраться, наконец, что же такое эти "квадровые ценности", о которых все слышали и даже читали, но единого понимания этого определения так и не выработалось.

Квадровые Ценности, Часть 1.

Соционики до сих пор не могут прийти к согласию относительно того, что такое квадровые ценности. То ли это аспекты, расположенные в вербальных блоках (Эго и СуперИД) психотипа, то ли это надаспектные установки. Но все сходятся во мнении, что речь идёт об определённых ценностных ориентирах, взглядах на жизнь представителей каждой квадры.

+++


@темы: Квадровые ценности

12:36 

КВАДРОВЫЕ ЦЕННОСТИ. ЧАСТЬ 2.

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
Продолжаем тему квадровых ценностей. В предыдущей части мы выяснили, что квадровая ценность - это метаценность, которая окрашивает традиционные, общечеловеческие ценности аспектной семантикой соответствующей квадры.
В этой части мы затронем вопрос формирования квадровых ценностей, выясним, откуда они берутся.

В какой же момент формируется установка, которая предопределяет окраску наших убеждений, ожиданий, представлений, надежд, а так же общих заблуждений и стереотипов?
Ясно одно: все это формируется в нашем психическом. Психическое - это среда, в которой рождается установка. Установка создаётся под воздействием внешней среды или, если говорить точнее, установка создаётся в момент определённого опыта взаимодействия с внешней средой.
+++


17:14 

КАК МЕНЯ УЧИЛИ НАЛЬНОСТЬ ОПРЕДЕЛЯТЬ И ЧТО ИЗ ЭТОГО ВЫШЛО (c)

dear enman
В твоей жизни есть только то, что для тебя является важным!
В голове два облака, неопределенной формы. Теоретически, в каждое из них можно помещать людей, восклицая при этом: «рационал, сэр!» или – «ир-р-рационал!».

Если на человека можно натянуть шаблон поведения, при котором он вроде как должен\может составлять всяческие списки и придерживаться инструкций, расставлять книги строго в алфавитном порядке, а носочки в шкафу складывать в соответствии с законами сочетаемости цветов, значит, это рационал.
Если же персонаж больше походит на одного из всадников Апокалипсиса, сеющего хаос тут и там и отличается абсолютной непредсказуемостью поведения, быть ему иррационалом.
Звучит вроде утрированно, но если сравнить с адекватным пониманием сути вопроса, то примерно такая картина и имелась.
Рационал – условно педант, иррационал – человек, которому присущ «элемент вольности»*.

Адекватное же понимание стало расцветать усилиями старшего по званию, который с ходу поставил в тупик вопросом о том, как собственно, нальность проявляется в речи?
- ведь проявляется?
- да.
- как?
- э-э-э…

И тогда Сергей раскрыл мне секрет. Разгадка ребуса кроется в фокусе внимания.
+++
Автор: Евгения Батыгина, театральный режиссер.

Статья написана по материалам тренинга по соционической диагностике Сергея Ионкина.


@темы: рациональность-иррациональность

главная